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La calvaire est aux Romains ce que la guillotine est aux Français : un instrument fatal pour appliquer la mise à mort. Et toutefois c’est elle qui deviendra le marque identitaire innombrable de la chrétienté, le l’est pour l’Islam et l’étoile de David pour le Judaïsme. La crucifix s’est imposée au injustice du marque identitaire bien plus archaïque qu’est le poisson ( 1 ) Symbole des énigmes de Pâques, la crucifix souviens cela va de soit le coté sombre du Christ et aussi sa réincarnation : elle est vide, comme le sépulcre pelletier. Mais l’adoption de ce identité par la Église n’est pas forcément ouaille à la réalité qui fonde le Christianisme.
Depuis la nuit des temps, l’homme s’est orienté selon le soleil ou les étoiles de la voûte céleste. Le jour, l’être se trouve bien entendu par rapport au soleil. La verticale du lieu d’observation s’élève jusqu’au sommet et l’astre à son comble projette une contour suite sur l’horizon vers du midi. L’observateur peut alors s’orienter en fonction des 4 fonction publique ajoutées aux emplacements cardinaux. Elles dessinent avec la verticale du lieu une croix à plusieurs proportions en relation avec l’orientation solaire.
Retenons une initiation première entre les états de l’être et de l’Existence. Les états de l’Existence, même universelle, relèvent de la seule expression. Les états de l’être, en contrepartie , appartiennent tant au manifesté qu’au non manifesté. En effet, l’Être pur, Principe de la expression, est non manifesté. L’axe dextre représente l’indéfinité des états de s’avérer être ou d’Existence depuis les pays mentals ou élégants les plus élevés jusqu’aux pays physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette grade d’états se répartit en 3 ordres, tant au niveau du microcosme ( physique/corporel, psychique/subtil et immatériel ) que du cosmos ( terrestre, climatique et dive ).
Baptiser, veut dire « plonger dans l’eau ». A l’origine, il avait pour mandat de sasser l’énergie et de supprimer les pêchés. Il s’agit d’un sacrement particulièrement nécessaire pour l’église orthodoxe car il marque l’entrée de l’enfant dans la communauté chrétienne et, comme le disait Tertullien, un auteur du second siècle, « on ne avait vu le jour pas baptisé, mais on le devient », grâce au baptême. Pour l’Eglise, faire qualifier son baby traduit envie des parents à hisser leur bebe dans la fois catholique et l’on baptise son petit enfant pour lui donner des vertus et des lois moraux dans le but qu’il adhère une autre fois à la foi catholique. C’est pourquoi, si vous n’êtes pas religieux mais que vous le voulez cependant qualifier votre enfant, il y a le baptême civil. La baptême à le plus souvent lieu dans les deux ans après la vie de l’enfant mais les plus grands aussi peuvent se faire qualifier. Au moment où l’officiant verse l’eau bénite sur l’esprit de l’enfant cela signifie l’union à Dieu, Père, Fils et Esprit Saint, c’est pourquoi le module de la trinité « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » est prononcée.
La calvaire est ce qu’il y a de plus apprécié : elle est présente dans tous les symboles ( nombres, lettres, étoiles, formes géométriques ), réalisations, objets, tissus, constructions et représentations. La croix est parmi les 4 symboles primordiaux avec le cabinet, le club et le carré : elle établit une relation entre les 3 autres. En réalité, la tau et sa apportent ouverture au symbolisme le mieux et le plus interminable. Elle est une forme d’art commun pour tous hommes. Pourtant, la poche de la croix s’est perdue. Or nous venons regarder que la crucifix porte en elle divers choses de l’esprit et de la matière.
Le symbolisme chrétien a gouter son âge d’or au temps des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il s’est étendu mais est resté qui vit à la Renaissance et il a connu un certain étiolement à partir des Temps Modernes. maintenant, il est plutôt l’affaire de professionnels et si les générations d’avant la seconde guerre internationale ont encore eu des vision de symbolisme psychologique, ces idée s’effacent comme dessins sur le gravier dans les nouvelles générations. Comment en est-on approché là ? La déchristianisation progressive de notre société y est pour beaucoup, assurément, mais le fait que les personnes qui pratiquent n’ont plus trouvé au centre du Église les guides qui pouvaient leur procurer les clé du symbolisme psychologique chrétien n’y est certainement pas non plus sourde.
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